文武両道・失われた日本の心

武が廃れば、他国に侮られるのは言うまでもないが、文が廃れるのも同様、語彙の豊富さと、思考能力は比例関係にある。

本が読まれなくなって久しい。

古書店には日本の貴重な文化財が、ホコリを被って窒息状態。

武ばかりでなく、文が省みられなくなって久しい。

貧困な思考能力しかないから、日本の過去の誇り高き文化が忘れられる。

文化は言葉である。国家は言語である。国家は国語によって成り立っている。

その存立基盤が危うい今日、國は國でなくなっているかもしれない。

「国際化」という名の下に・・・・・。

実に便利な逃げ口上！

明治時代に和歌を破壊した正岡子規がいて、昭和に入って、岩波書店が登場。

山本夏彦氏に言わせれば「日本語とは似ても似つかぬ岩波用語」が、猖獗（しょうけつ）をきわめた。

今日の国語が、かくある一端は、誤訳を恐れるあまり、正確を期し過ぎたために生まれた翻訳語の侵略によって、結局は、日本語が破壊されることになった。

正義を売り物にした岩波書店であったが、ついでに日本語の魂（たましい）まで、外国語に売り渡したのであった。

三島由紀夫氏の自害・憤死の後、瑤子婦人の強い希望で全巻焼却処分されていたはずのフィルムが、自邸倉庫奥で発見されたという記事である。

読売新聞の第一面の中央で、映画「憂國」のワンカット写真入りでの、大きな報道。

氏が割腹予告をした映画だといわれる、いわくつきの白黒・無声のものである。

当時、観た記憶があるが・・・・・。

市谷の陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地で行った割腹自害の折に残した、辞世の句が二つあったはずだが、いまでも、一つだけは、しっかり覚えている、つもり、であるが、書いてみよう。

　　益荒男や　手挟む太刀の　鞘鳴りに
　　　　　　　　　　　　　　幾年耐えて　今日の初霜　

（ますらおや　たばさむたちの　さやなりに　いくとせたえて　きょうのはつじも）

間違っていたら、慌てて訂正しなければならないが、しかしながら、今日まで、しっかりと覚えていたつもりで、無意識に改変していたということになるので、それが自分勝手な改変であるとしても、この三島由紀夫氏の辞世の句に、小生には小生なりの無念の思いがあってこそ、であるから、少なくとも故人は、許してくれることであろう。

鎌倉、北条家の一族。

文武両道を地で行くとは、この武将のことで、カネザワサネトキ。

本来、「かなざわ」とは読まない。「かねざわ」が正解である。

好学の武将であり、金沢文庫を創設したのが有名。

つまり、書物の蒐集である。

日本史を習った人なら、誰でも「金沢文庫」を知っている。

ただ、日本海岸の石川県の金沢と思い込んでいる人もいるが、違う。

関東地方の金沢である。

北条実時、つまり金沢実時。

このような典型的な文武両道のご先祖さんを見習いたい。

言わなきゃよいのに、暗殺計画を漏らすから、さっさと捕まってしまう。



これが、長州人のウカツナところか。




あれだけの人物でも、言わずもがなのことを、つい、言ってしまう。

　夕日うつる　梢（こずゑ）の色のしぐるるに　心もやがてかき暗すかな



プライドの高い右京大夫が、正妻のいる平家の資盛に魅かれたのは、どうしてだろう。

歌はあまり得意でなかったという説を読んだことがあるが、あるいは平家には珍しい「武人」に魅力を感じたか。

やがて、壇ノ浦のエピローグ、それとなく感じれぬでもなかった。

文に優れた建礼門院右大夫と、武芸の人、平資盛との恋は、二人あわせて文武両道の人目を忍ぶ恋であった。

文と武が、磁石のように引きつけあったか

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日本の古きよき伝統の破壊者の一人が、正岡子規。

和歌を破壊して、短歌に貶（おとし）めた。

帝大国文科中退の権威は破壊的であった。

全国各地で、庶民のたしなみであり、楽しみであった和歌。

写生文や写生短歌がよければ、自分等の仲間内でやってりゃよいのに、帝大中退だからと言って、日本の伝統を破壊する資格が、子規風情にどこにあったのか？

政治を目指したがダメ、次に哲学に向かうも才能がない。

そして文学、といっても小説家を目指すも、やっぱり才能がない。

写生分が精一杯の正岡子規であった。

それで日本の伝統の和歌を破壊することで、鬱憤晴らしをやったとしか思えない。

本来自分の目指したものに、才能がなかったからと、謙虚であれば可愛げもあるが、和歌にまで、八つ当たりすることはないだろう！

庶民の楽しみを奪った正岡子規。

帝大の権威にものを言わせて、権力者と化した子規大先生。

文武両道の、風上にも置けぬ、正岡子規、なのであった。

和歌はやっぱり、新古今和歌集。
正直言って、万葉集は、もうひとつ好きになれない。

鈴木大拙翁に言わせれば、「日本的霊性」が、まだぜんぜん、萌芽すらない。

いってみれば、まだ、日本精神の特性が、あらわれていない。

　ただ、この「日本精神」なる言葉を用いると、何だか戦前的な国家主義的なものを連想されても困る。

日本人としてのアイデンティティーと、取って欲しい。

　　みわたせば、やまもとかすむ水無瀬川、夕べは秋となにおもひけむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後鳥羽上皇）

　文武両道の上皇らしく、力強い歌も好きだが、総じて哀調を帯びたものが多い。

　　亡き人を忍ぶることもいつまでぞ、今日の哀れは、明日のわが身を
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（加賀少納言）

　　さびしさは、その色としもなかりけり、まき立つ山の、秋の夕暮れ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(寂蓮法師）

　新古今は、華麗に見えて、その実、死屍累々の巷（ちまた）の現実と表裏した、平家が亡んだあとの、絶望的な無常の風が吹きぬいている。

　いったんは地獄を見なければ、もののあわれなど、知るよしもない。

樋口一葉、つまり樋口夏子は、士族の子である。

なぜか？

父親が、士族株？を金で買って得た「士族様」なのである。

それゆえ、一葉と妹は、母親から常に「士族の子なんだから！」と、喝を入れられながら育ってきた。

父が死んだあとにひどく零落しても、過剰なほどのプライドをもって、明治という時代を駆け足で生き抜き、夭折（ようせつ）していった夏子のあの生き様であった。

彼女を頑張らせた、原動力のひとつに「士族」という二文字があったことを看過すべきではないだろう。

８月４日（木曜日）になってしまった。

テンプレートにみとれてしまっって、ぼーとしていた。
あまりにも出来すぎではないか、と思うほど、ピッタリのものがサンプルの中に見つかったからである。

忘れかけていた戦後の作家、文武両道を最も重んじた「三島由紀夫」を思い出してしまった。
でも、いまだに三島由紀夫先生、と必ず「先生」を付けて敬意を表する人たちも多い作家であり、思想家であり、陽明学を信奉する行動家でもあった。

文弱という言葉を、最も嫌い、ひ弱な身体を鍛え抜いた行動派の作家である。
　
昭和４５年、陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地だったか、仲間の青年達と決起して、建物のベランダから演説したときに、なぜに、あのようなヤジを自衛隊の人々が投げつけたのか、いまだに不愉快でならない。

三島由紀夫氏の考え方に同調して言っているのでは、ない。

ノーベル賞級の大作家だった行動派の氏に対して、どうしてパフォーマンスと捉えて、拍手喝采してあげなかったのか、不思議でもあり、不愉快でもある。

結局、当時から、日本人には、ユーモアの精神に欠けるのである。

ちょっとね、思想的なことになると、深刻になり過ぎるか、「君子危うきに近寄らず」といった臆病な態度を取り過ぎる。

ユーモア、フモールと取って、笑い飛ばすという度量が欲しかったのだ。

きっと、三島由紀夫氏も、あの馬鹿笑いで、大喜びしたことであろう。